Sapere aude!

Al hablar sobre el origen de la filosofía se suele contar la historia de una batalla entre dos personajes: el mito y el logos, de la cual sale ganador el logos. La historia es compleja y no se sabe ciertamente cómo se dio el paso de una mentalidad donde las explicaciones que se daban de la naturaleza se basaban en el destino, los dioses, etc. a otra donde se consideraba que el cosmos era un todo ordenado que era posible conocer. Este vídeo puede resultar una buena introducción al asunto.

El 4 de enero de 2007, la cadena de televisión Cuatro emitió un excelente reportaje de Jon Sistiaga sobre la concepción que tienen parte de los estadounidenses sobre las armas de fuego. Podéis leer un breve resumen en este enlace: http://www.cuatro.com/programas/programa.html?type=Tes&xref=20071226ctoultpro_1 

Podéis encontrar algunos fragmentos del reportaje en youtube.

Éste es el anuncio de Cuatro:

El reportaje es una extraordinaria oportunidad para reflexionar no sólo sobre un tema que suele ser típico en conversaciones de bar después de que haya ocurrido algún desastre relacionado con las armas en los EE.UU. sino también sobre el poder de las ideas, las extrañas relaciones que a veces se establecen entre ellas y, principalmente, sobre el ser humano.

Hola a todos:

Estoy cambiando el contenido de la página a esta otra dirección http://sapereaude.blogia.com que es mucho más fácil de memorizar. No obstante, mantendré también ésta, hasta que haya cambiado todo lo que había.

Un saludo.

Hay una especie de creencia popular según la cual la filosofía no debe de interesarle hoy a mucha gente, mucho menos a los estudiantes de ESO o Bachillerato, más ocupados en hacer realidad las expectativas que la sociedad deposita en ellos que en desarrollar, en uno de los mejores momentos de la vida, la mejor parte de lo que nos ha tocado como humanos: el intelecto. Desarrollo que en ese momento se lleva a cabo con el aprendizaje de lo mejorcito de la cultura. El noble propósito de ilustrarse, de salir de la minoría de edad se encarga de aniquilarlo una sociedad de por sí infantilizada con efectiva minuciosidad. Sin embargo, muchos de estos jóvenes logran prestar atención a lo que se les dice en clase (que no es poca cosa,) comprenden los razonamientos de muchos filósofos sobre muchos asuntos y llegan a generar un espíritu crítico.

A pesar de lo mucho que nos empeñamos los adultos en inventar fantasías sobre la adolescencia y hacérselas creer a los jóvenes, algunos de ellos logran escapar de estas redes y muestran un insospechado interés por el saber, quizá haciéndole caso a aquella opinión de Aristóteles de que todos deseamos por naturaleza conocer, no sólo los misterios de la noche de marcha, los devaneos de los famosos o las divagaciones de nuestro político favorito, sino lo que hay detrás del deseo de divertirse, de las relaciones personales o del afán de poder.

            La mayoría de las obras de Platón son diálogos, es decir, conversaciones entre amigos. Normalmente el que lleva la voz cantante es el maestro de Platón, el bueno de Sócrates, quien curiosamente no escribió nada. Cuentan que incluso llegó a decir una vez al leer una obra de Platón:”¡Pero cuántas tonterías me hace decir este muchacho!” El caso es que Sócrates se encuentra con unos y con otros y les tira de la lengua pero no para preguntarles sobre el vecino, sino para ver qué es lo que piensan de cosas todavía más íntimas como el hacer justicia.

En una de las obras maestras de la filosofía, La República, Platón se pregunta cómo sería un Estado perfecto. En realidad empieza preguntándose cómo debería ser el alma de alguien justo, o sea, cómo debemos ser para ser buenos.

En un principio, Platón dice que quizá un Estado perfecto sería un pequeño Estado autosuficiente, una especie de sociedad agroganadera que produjera lo justo para garantizar su propio sustento. El que habla así es Sócrates, sin embargo, uno de los amigos con los que está conversando le reprocha que eso sería un Estado de cerdos y que hay que pensar en un Estado capaz de producir lujos, lo cual cambia totalmente el rumbo de la conversación.

Al final, como suele suceder en las obras de Platón, la cuestión queda sin resolverse. Los viejos filósofos griegos se preguntaban cosas de este tipo: ¿qué es el bien? ¿qué es la felicidad? ¿qué es la justicia? e intentaban contestarlas en medio de un mundo que se hundía debido a la corrupción y la mediocridad políticas.

Aparte de los apuntes de clase, para el estudio de la filosofía medieval podéis leer El nombre de la rosa, de Umberto Eco. De este libro se hizo una película dirigida por  Jean-Jacques Annaud cuyo personaje principal, Guillermo de Baskerville, fue interpretado por Sean Connery. También existe un juego de ordenador basado en la novela y titulado La abadía del crimen, después tuvo un remake con el título El enigma de la Abadía.

La novela es extraordinaria y está llena de referencias y de laberintos intelectuales. Aunque quizá haría falta ser el mismo Umberto Eco para ver hasta el último de los detalles, podéis disfrutar con ella de una interesantísima trama policiaca y de una excelente visión de la edad media.

PAU. Examen de Filosofía II. Septiembre de 2007. UEx. 

 OPCIÓN A (KANT)

Realiza una composición filosófica a partir del siguiente texto en la que:

- identifiques y expliques detenidamente la idea fundamental del texto, a continuación relaciona esta idea con otras ideas o teorías del autor. (calificado hasta con 4 puntos).

- relaciones la filosofía del autor con su contexto histórico. (calificado hasta con 3 puntos).

- termina la composición exponiendo el pensamiento de Rousseau con respecto al mismo tema del texto. (calificado hasta con 3 puntos).

TEXTO:

"Pero para esta Ilustración únicamente se requiere libertad, por cierto, la menos perjudicial entre todas las que llevan ese nombre, a saber, la libertad de hacer siempre y en todo lugar uso público de la propia razón. Mas escucho exclamar por doquier: ¡No razonéis! El oficial dice.: ¡No razones, adiéstrate! El funcionario de hacienda: ¡No razones, paga! El sacerdote: ¡No razones, ten fe! (Sólo un único señor en el mundo dice: razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!). Por todas partes encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿qué limitación impide la Ilustración? y, por el contrario, ¿cuál la fomenta? Mi respuesta es la siguiente: el uso público de la razón debe ser siempre libre; sólo este uso puede traer Ilustración entre los hombres. En cambio, el uso privado de la misma debe ser a menudo estrechamente limitado, sin que ello obstaculice, especialmente, el progreso de la Ilustración."

I. KANT, Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? 

OPCIÓN B (PLATON)

Realiza una composición filosófica a partir del siguiente texto en la que:

-identifiques y expliques detenidamente la idea fundamental del texto, a continuación relaciona esta idea con otras ideas o teorías del autor. (calificado hasta con 4 puntos).

-relaciones la filosofía del autor con su contexto histórico. (calificado hasta con 3 puntos).

-termina la composición exponiendo el pensamiento de Aristóteles con respecto al mismo tema del texto. (calificado hasta con 3 puntos).

TEXTO:

“Observa ahora, Glaucón, que no seremos injustos con los filósofos que han surgido entre nosotros, sino que les hablaremos en justicia, al forzarlos a ocuparse y cuidar de los demás. Les diremos, en efecto, que es natural que los que han llegado a ser filósofos en otros Estados no participen en los trabajos de estos, porque se han criado por sí solos, al margen de la voluntad del régimen político respectivo; y aquel que se ha criado solo y sin deber alimento a nadie, en buena justicia no tiene por qué poner celo en compensar su crianza a nadie. Pero a vosotros os hemos formado tanto para vosotros mismos como para el resto del Estado, para ser conductores y reyes de los enjambres, os hemos educado mejor y más completamente que a los otros, y más capaces de participar tanto en filosofía como en la política. Cada uno a su ritmo, por consiguiente, debéis descender hacia la morada común de los demás y habituaros a contemplar las tinieblas; pues, una vez habituados, veréis mil veces mejor las cosas de allí y conoceréis cada una de las imágenes y de qué son imágenes, ya que vosotros habréis visto antes la verdad en lo que concierne a las cosas bellas, justas y buenas”.

PLATON: República, Libro VII. 

Podéis tener el examen en pdf (no el original) pinchando aquí.

Universidad de Extremadura. Junio de 2007.

Asignatura: Filosofía II. Tiempo máximo de la prueba: 1h.30min 

Opción A

Realice una composición filosófica del siguiente texto en la que:

- Identifique y explique detenidamente la idea fundamental del texto. A continuación, relacione esta idea con otras ideas o teorías del autor. (Máximo 4 puntos)

- Relacione la filosofía del autor con su contexto histórico. (Máximo 3 puntos)

-Termine la composición exponiendo el pensamiento de Platón con respecto al mismo tema del texto.(Máximo 3 puntos) 

TEXTO:

“La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre la ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que vienen a sustituir a las antiguas.Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber abolido estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a dividirse, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.”

Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista  

Opción B

Realice una composición filosófica del siguiente texto en la que:

- Identifique y explique detenidamente la idea fundamental del texto. A continuación, relacione esta idea con otras ideas o teorías del autor. (Máximo 4 puntos)

- Relacione la filosofía del autor con su contexto histórico. (Máximo 3 puntos)

- Termine la composición exponiendo la teoría contractualista de Locke con respecto al mismo tema del texto.(Máximo 3 puntos)

TEXTO:

“De ello se desprende que pertenece a la noción de rey ser uno solo el que presida y sea pastor, buscando el bien común de la sociedad y no el suyo. como compete al hombre vivir en sociedad, porque el mismo no se basta a procurarse lo necesario para vivir si permanece en solitario, es preciso que la sociedad de muchos sea tan perfecta cuanto más suficiente sea por sí misma para lograr lo necesario para la vida. Pues se da lo suficiente en familia para vivir los de una casa, en cuanto lo necesario para los actos normales de nutrición y generación de la prole y similares; en un barrio, en cuanto lo que se precisa para una profesión; en una ciudad, la comunidad perfecta en cuanto lo necesario para la vida pero todavía más en una provincia, por la necesidad de lucha y mutuo auxilio frente a los enemigos. Por eso, el que dirige una comunidad perfecta, o sea, una ciudad o provincia, es llamado rey por antonomasia.”

Santo Tomás de Aquino: De la Monarquía, Libro I 

Si queréis el examen original en pdf pinchad aquí.

Hola a todos:

Os dejo aquí la dirección de una página web que estaba preparando para Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato orientada para la Selectividad (PAU) no está acabada, pero como veo que buscáis aquí cosas que o bien no están o bien no son fáciles de encontrar, os recomiendo que vayáis aquí:

http://paniaguamontero.googlepages.com/

Si necesitáis algo en particular podéis pedírmelo escribiendo un comentario en cualquiera de los artículos de este blog, puesto que me llega a mi dirección de correo.

Un saludo.

A principios de curso (de esto ya hace un tiempo) estuvimos hablando en una clase de Ética de una psicóloga estadounidense que afirmaba que los adolescentes se educaban entre ellos y que quitaba importancia a la educación recibida en la familia (al menos a esa edad).

Os dejo el enlace de un página donde podéis encontrar una breve reseña del libro, cuyo título en inglés es The nurture assumption.

http://home.att.net/~xchar/tna/colomsp.htm

Una de las preguntas típicas de los que os tenéis que examinar de Selectividad es: ¿quién va a caer en el examen? La respuesta es que no se puede saber. El sistema establecido prevé que sean los profesores quienes hagan llegar al coordinador modelos de examen que luego él escoge a ciegas. Tanto es así que algún año han caído los mismos autores en junio que en septiembre.

El único modo de tener una ligera idea sería hacer un cálculo de probabilidades, pero para tener cierta fiabilidad haría falta que el sistema llevase un número de años considerable; con lo poco que lleva vigente, el error de muestra impide hacerse una idea de este tipo.

De todos modos, teniendo en cuenta los pocos autores que entran y que si se trabaja adecuadamente durante el curso se pueden tener excelentes resúmenes para Selectividad, no tiene demasiado sentido dejar de estudiar un autor, máxime cuando cualquiera de ellos puede entrar también como relación.

La prueba permite obtener buena nota si se ha preparado el examen con cierta disciplina, por lo que mi consejo es que seáis conscientes de vuestras capacidades, de que os estáis preparando para entrar en la Universidad de un país que quiere mejorar su calidad de vida y que necesita universitarios bien formados y de que tenéis una gran oportunidad que podéis alcanzar si os exigís disciplina también a vosotros mismos.

Atención, estudio y ánimo. No hay recetas mágicas. 

Así es, amigo mío: si has hallado para los que van a gobernar un modo de vida mejor que el gobernar, podrás contar con un Estado bien gobernado; pues sólo en él gobiernan los que son realmente ricos, no en oro, sino en la riqueza que hace la felicidad: una vida virtuosa y sabia. No, en cambio, donde los pordioseros y necesitados de bienes privados marchan sobre los asuntos públicos, convencidos de que allí han de apoderarse del bien; pues cuando el gobierno se convierte en objeto de disputas, semejante guerra doméstica e intestina acaba con ellos y con el resto del Estado.

PLATÓN, La Repúbica, libro VII.

Este fragmento forma parte de una de las obras más conocidas de la historia de la filosofía, La República, cuyo título original en griego es Politeia, es decir, el Estado o lo referente al Estado. Platón escribió nueve de los diez libros que la componen después de una pésima experiencia; tras viajar por primera vez a Sicilia para enseñarle filosofía al tirano de Siracusa fue expulsado de allí y vendido como esclavo. En La República puede verse el desengaño que presenta nuestro filósofo hacia la política real y la suspicacia que le levantan quienes gobiernan dirigidos por su interés particular.

Platón afirma que el gobernante (el filósofo-rey) debe ser alguien que conozca la idea de Justicia, alguien que haya salido del fondo de la caverna y que después de haber superado el ascenso del conocimiento haya llegado a conocer la idea más elevada: el Bien o la Justicia. Según Platón, el gobernante debe ser obligado a ejercer su cargo, puesto que nadie que conozca la justicia abandonará la ciencia (el conocimiento) para ejercer el gobierno porque el poder sea mejor que el conocimiento, sino por el deber adquirido con la sociedad. El gobierno es el pago de una deuda, el fruto de un compromiso.

Los mejores pueden llegar, gracias a los medios que dispone la sociedad, al conocimiento más alto y disfrutar de ello, pero no pueden quedarse perpetuamente en esta situación, sino que deben volver con los demás, los que han posibilitado su educación, y darles un gobierno justo, no porque se desee gobernar, sino porque hay que restituir la deuda y es justo que sea así. Un Estado donde la gente se disputase el poder sería un Estado en el que se viviría entre sombras y en el que se discutiría sin sentido, puesto que en este Estado no se conoce la justicia, sino que se actúa por la ambición particular.

Etiquetas: Platón

La última pregunta en el examen de Selectividad de Filosofía en Extremadura (al menos hasta este curso 2007-2008) es una pregunta de relación. Esta relación se puede establecer con cualquier autor de los contenidos mínimos que tenga que ver con el autor del texto propuesto para la composición, por lo que su preparación es algo más complicada que las preguntas 1 (la explicación de la idea principal y su relación con el resto de las ideas del autor) y la 2 (contexto histórico) que pueden estudiarse con buenos resúmenes siempre y cuando se haya atendido en clase y se haya estudiado para los exámenes de evaluación.

La tercera pregunta, sin embargo, tan sólo puede contestarse adecuadamente si se ha estudiado todo el temario (o si se tiene mucha suerte). A pesar de todo, podéis haceros una idea de las que pueden preguntarse viendo exámenes de años anteriores. Platón y Aristóteles han salido cinco veces cada uno como pregunta de relación. Tened en cuenta, no obstante, que han incluido algunos puntos nuevos, como la teoría del conocimiento de Aristóteles.

Según Descartes, el conocimiento debe basarse en unos cimientos seguros, en una verdad inmutable, de la que sea imposible dudar. Por ello plantea distintas formas de duda: los sentidos, la imposibilidad de diferenciar entre sueño y vigilia y, por último, la duda hiperbólica (exagerada) que llega a cuestionarse la verdad de las propias matemáticas, debida a la hipotética existencia de un genio maligno que podría hacer que nos equivoquemos continuamente.

Platón, por su lado, plantea en el mito de la caverna una alegoría del conocimiento humano donde se distinguen dos grandes planos: la caverna y el mundo exterior, que simbolizan, de algún modo, el mundo de la opinión y el mundo de las ideas, de las esencias.

Existe una relación entre Platón y Descartes en tanto que plantean la duda sobre el mundo que conocemos (o decimos conocer, según ellos) que se puede apreciar de forma muy gráfica en la conocida película Matrix.

Os dejo un pequeño trozo de vídeo de Matrix donde se cuestiona la realidad del mundo sensible. Para introducirse en la duda metódica.

A veces vamos por la calle y encontramos zanjas, vallas, aceras cortadas y pasamos con dificultad. A veces queremos cruzar por el paso de peatones y hay un coche mal aparcado. A veces compramos algo y las instrucciones no están en nuestro idioma... son pequeños inconvenientes de nuestra vida normal. Pero hay otras vidas, con otros inconvenientes y no siempre les prestamos la debida atención.

Etiquetas: ONCE, Educación, para, la, ciudadanía