Sapere aude!

En Cáceres, a las 17:30 horas del día 28 de febrero de 2008 se reúne la comisión de filosofía en la facultad de Filosofía Y Letras con sus coordinadores D. Isidoro Reguera y D. Diego Díez y sus miembros representantes, a excepción de D. José Manuel Luaces Jiménez-Alfaro.

La sesión se abre con el siguiente orden del día:

1 Estudio y aprobación del acta de la reunión anterior.

2 Presentación y estudio de los trabajos en curso.

3 Ruegos y preguntas.

Tras la lectura y aprobación por unanimidad del acta anterior, comienza la exposición por parte de algunos de los miembros de sus propuestas de cambio de texto y/o autor para los contenidos de selectividad de cursos futuros, tomando como punto de referencia los próximos cambios curriculares de la materia de Filosofía para 2º de Bachillerato. Dichas modificaciones no serán muy sustanciales ni significativas con respecto a lo que actualmente está en vigor y afectarán fundamentalmente a la orientación preferente de la misma, dado que en la introducción de la nueva materia de “Historia de la Filosofía” prevista para el curso 2009/2010 se resalta la importancia del pensamiento contemporáneo para explicar el desarrollo del pensamiento filosófico en todas sus épocas. En este sentido, tiene especial relevancia el trabajo que esta comisión viene desarrollando para recuperar textos de autores del siglo XX (como Marcuse, Horkheimer, Wittgenstein o Sartre, por ejemplo) que puedan ser objeto de estudio y preparación preferente para futuras pruebas y exámenes de filosofía en selectividad.

Siguiendo esta línea de trabajo, D. Juan Luis Romero propone la introducción de un texto de Ortega y Gasset, concretamente “la doctrina del punto de vista” de su obra “Historia como Sistema”, donde aparece el problema del perspectivismo. La introducción de dicho texto para futuros temarios de selectividad es defendida y justificada por Dña. Esther Cantero, en relación con la 3ª parte de la prueba o composición filosófica que el alumno debe desarrollar; en base a los siguientes argumentos: “... el texto de Ortega, en relación con la tercera parte del examen o prueba de selectividad consistente en la exposición comparativa del pensamiento de otro autor del temario, guarda relación con los contenidos mínimos de dicho temario, lo cuál es también harto evidente si se tiene en cuenta que la crítica de la Razón Pura que realiza Ortega y la consiguiente elaboración de una nueva aplicación de la razón, que no de una nueva razón, puede permitir perfectamente la relación de este pensamiento con autores anteriores como Platón y Kant, por citar algunos. Por otro lado, el matiz vitalista de Ortega puede sentar las bases para la elaboración y estudio de las relaciones

entre su pensamiento y el pensamiento nietzscheano”. Sin embargo, en opinión de D. Fernando Moreno, la escuela de Frankfurt y la Hermeneútica ofrecen más juego desde el punto de vista de la comparación entre autores. La misma opinión es compartida por el Sr. Inspector D. Diego Díez, que junto con D. José Luis Cardoso proponen como futuro texto del temario las páginas 58 y 59 del texto “la teoría crítica ayer y hoy” de Horkheimer, para poder establecer a partir del mismo una adecuada comparación entre el pensamiento de K. Marx y las revisiones posteriores. En este sentido, se podría estructurar un núcleo de contenidos filosóficos contemporáneos alrededor del pensamiento marxista y todas sus implicaciones, oposiciones, revisiones y consecuencias posibles tanto en los siglos XIX y XX especialmente como en siglos anteriores, donde se encuentran algunos de los modelos políticos y sociales opuestos. Durante el transcurso de esta exposición de propuestas no se llega a ningún acuerdo consensuado, por lo que es necesario pasar a votación entre los miembros representantes y coordinadores.

D. Diego Díez no participa en la votación por decisión propia, para que el resultado final sea la voluntad de los representantes del profesorado.

Finalmente, se realiza la votación con el siguiente resultado: 1 voto a favor de la propuesta del texto de Ortega, 7 votos a favor de la

propuesta del texto de Horkheimer y 1 abstención, por parte de D. Juan Solano.  

Seguidamente, D. Fernando Moreno propone recortar un poco más los contenidos de Sto. Tomás para poder llegar con más tiempo a

la filosofía del S. XX y porque en su opinión como docente de la materia no encuentra demasiado interés en los alumnos hacia este autor y sus contenidos. Sin embargo, para Dª Esther Cantero y para D. José Carlos Cubiles el texto obligatorio que se viene analizando es un texto de filosofía política que sirve para entender la evolución de la Historia de las ideas políticas.José Luis Lucas Saorín propone sustituir el texto de Tomás de Aquino por otro de G. de Ockham que pueda resultar más interesante para la conexión entre la materia de Filosofía y ciudadanía de 1º de Bachillerato con los autores del S. XX más representativos de la Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato; como también apunta el Sr. Inspector.

En suma, se trata de reducir los contenidos de la Edad Media al tema de “Razón y Fe” o seguir explicándolos junto con la filosofía política. En este sentido, Esther Cantero puntualiza que la Edad Media representa muchos siglos de Filosofía; y Fernando Moreno afirma que hay poca originalidad en la filosofía medieval porque estaba en manos de una verdad absoluta que es la verdad cristiana y porque Tomás de Aquino lo que hizo fue cristianizar los textos de Aristóteles basándose en los textos bíblicos.

Diego Díez añade que en el nuevo currículo de la asignatura habrá un tema de Ockham por lo que podemos empezar a plantearnos elegir entre este autor y Tomás de Aquino. D. Juan Luis Romero propone elegir un texto de Sto. Tomás de Aquino relacionado con el tema de “Razón y Fe”, mientras que el Sr. Inspector propone otros temas como los de la iglesia frente al poder, etc... Se trata, por tanto de elegir entre mantener el texto que tenemos actualmente, cambiarlo por otro relacionado con el tema de “razón y fe” o sustituirlo por otro texto de Ockham que enlace con los problemas medievales propuestos anteriormente. En este sentido se recuerda que esta comisión ya estuvo debatiendo sobre la posibilidad de introducir el texto “sobre el poder temporal del Papa” de la obra “Breviloquio. I. Capítulo 10” de Ockham.

El Sr. Inspector propone seleccionar los textos en función de los problemas de cada época que puedan interesar a los alumnos para que conozcan mejor la vigencia e importancia de la filosofía en la vida actual. D. Juan Solano opina que el texto es más bien un pretexto para explicar todos los autores y contenidos mínimos; y D. José Luis Cardoso no ve la lógica de los cambios y sí observa demasiadas prisas en hacer modificaciones, dado que hasta el curso 2009/2010 no entra en vigor el decreto de 2º de Bachillerato, recordando a su vez que esta comisión también mantiene un compromiso para no cambiar nada hasta entonces.

Por tanto, para la próxima reunión de trabajo se establece revisar con más tiempo y reflexionar sobre las propuestas citadas para la reforma de los autores de la época medieval:

a) mantener lo mismo que hay actualmente.

b) mantener el mismo autor pero con otro texto.

c) plantear un mejor enlace, a través de G. de Ockham, para entender mejor la conexión entre el pensamiento moderno y el medieval.

Finalmente, en el apartado de ruegos y preguntas se recoge una rectificación por parte de D. Juan Luis Romero, para especificar que la zona que aparece en el anexo IV del anterior acta como área de su representación no es la correcta. Hay que sustituir el CPR de Llerena por el de Jerez de los Caballeros, al que pertenecen los IES que representa. En este sentido, para la siguiente sesión de trabajo de esta comisión habrá que revisar las áreas de demarcación de cada uno de los representantes de esta comisión.

Por último, se ruega a todo el profesorado que lea y consulte por internet este acta, que envíe modelos de exámenes con criterios específicos de corrección y relación de contenidos a los correos electrónicos de D. Isidoro Reguera y/o D. Diego Díez:

Diego Díez: inspector8.dpba@juntaex.es

Isidoro Reguera: ireguera@unex.es

Sin nada que añadir a esta sesión se cierra la misma a las 19:15 horas de la tarde del día 28 de febrero de 2008.

Fdo.: José Carlos Cubiles Becerra.

(Secretario comisión Filosofía Selectividad).

La última pregunta en el examen de Selectividad de Filosofía en Extremadura (al menos hasta este curso 2007-2008) es una pregunta de relación. Esta relación se puede establecer con cualquier autor de los contenidos mínimos que tenga que ver con el autor del texto propuesto para la composición, por lo que su preparación es algo más complicada que las preguntas 1 (la explicación de la idea principal y su relación con el resto de las ideas del autor) y la 2 (contexto histórico) que pueden estudiarse con buenos resúmenes siempre y cuando se haya atendido en clase y se haya estudiado para los exámenes de evaluación.

La tercera pregunta, sin embargo, tan sólo puede contestarse adecuadamente si se ha estudiado todo el temario (o si se tiene mucha suerte). A pesar de todo, podéis haceros una idea de las que pueden preguntarse viendo exámenes de años anteriores. Platón y Aristóteles han salido cinco veces cada uno como pregunta de relación. Tened en cuenta, no obstante, que han incluido algunos puntos nuevos, como la teoría del conocimiento de Aristóteles.

Hola a todos:

Os dejo aquí la dirección de una página web que estaba preparando para Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato orientada para la Selectividad (PAU) no está acabada, pero como veo que buscáis aquí cosas que o bien no están o bien no son fáciles de encontrar, os recomiendo que vayáis aquí:

http://paniaguamontero.googlepages.com/

Si necesitáis algo en particular podéis pedírmelo escribiendo un comentario en cualquiera de los artículos de este blog, puesto que me llega a mi dirección de correo.

Un saludo.

Universidad de Extremadura. Junio de 2007.

Asignatura: Filosofía II. Tiempo máximo de la prueba: 1h.30min 

Opción A

Realice una composición filosófica del siguiente texto en la que:

- Identifique y explique detenidamente la idea fundamental del texto. A continuación, relacione esta idea con otras ideas o teorías del autor. (Máximo 4 puntos)

- Relacione la filosofía del autor con su contexto histórico. (Máximo 3 puntos)

-Termine la composición exponiendo el pensamiento de Platón con respecto al mismo tema del texto.(Máximo 3 puntos) 

TEXTO:

“La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre la ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que vienen a sustituir a las antiguas.Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber abolido estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a dividirse, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.”

Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista  

Opción B

Realice una composición filosófica del siguiente texto en la que:

- Identifique y explique detenidamente la idea fundamental del texto. A continuación, relacione esta idea con otras ideas o teorías del autor. (Máximo 4 puntos)

- Relacione la filosofía del autor con su contexto histórico. (Máximo 3 puntos)

- Termine la composición exponiendo la teoría contractualista de Locke con respecto al mismo tema del texto.(Máximo 3 puntos)

TEXTO:

“De ello se desprende que pertenece a la noción de rey ser uno solo el que presida y sea pastor, buscando el bien común de la sociedad y no el suyo. como compete al hombre vivir en sociedad, porque el mismo no se basta a procurarse lo necesario para vivir si permanece en solitario, es preciso que la sociedad de muchos sea tan perfecta cuanto más suficiente sea por sí misma para lograr lo necesario para la vida. Pues se da lo suficiente en familia para vivir los de una casa, en cuanto lo necesario para los actos normales de nutrición y generación de la prole y similares; en un barrio, en cuanto lo que se precisa para una profesión; en una ciudad, la comunidad perfecta en cuanto lo necesario para la vida pero todavía más en una provincia, por la necesidad de lucha y mutuo auxilio frente a los enemigos. Por eso, el que dirige una comunidad perfecta, o sea, una ciudad o provincia, es llamado rey por antonomasia.”

Santo Tomás de Aquino: De la Monarquía, Libro I 

Si queréis el examen original en pdf pinchad aquí.

PAU. Examen de Filosofía II. Septiembre de 2007. UEx. 

 OPCIÓN A (KANT)

Realiza una composición filosófica a partir del siguiente texto en la que:

- identifiques y expliques detenidamente la idea fundamental del texto, a continuación relaciona esta idea con otras ideas o teorías del autor. (calificado hasta con 4 puntos).

- relaciones la filosofía del autor con su contexto histórico. (calificado hasta con 3 puntos).

- termina la composición exponiendo el pensamiento de Rousseau con respecto al mismo tema del texto. (calificado hasta con 3 puntos).

TEXTO:

"Pero para esta Ilustración únicamente se requiere libertad, por cierto, la menos perjudicial entre todas las que llevan ese nombre, a saber, la libertad de hacer siempre y en todo lugar uso público de la propia razón. Mas escucho exclamar por doquier: ¡No razonéis! El oficial dice.: ¡No razones, adiéstrate! El funcionario de hacienda: ¡No razones, paga! El sacerdote: ¡No razones, ten fe! (Sólo un único señor en el mundo dice: razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!). Por todas partes encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿qué limitación impide la Ilustración? y, por el contrario, ¿cuál la fomenta? Mi respuesta es la siguiente: el uso público de la razón debe ser siempre libre; sólo este uso puede traer Ilustración entre los hombres. En cambio, el uso privado de la misma debe ser a menudo estrechamente limitado, sin que ello obstaculice, especialmente, el progreso de la Ilustración."

I. KANT, Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? 

OPCIÓN B (PLATON)

Realiza una composición filosófica a partir del siguiente texto en la que:

-identifiques y expliques detenidamente la idea fundamental del texto, a continuación relaciona esta idea con otras ideas o teorías del autor. (calificado hasta con 4 puntos).

-relaciones la filosofía del autor con su contexto histórico. (calificado hasta con 3 puntos).

-termina la composición exponiendo el pensamiento de Aristóteles con respecto al mismo tema del texto. (calificado hasta con 3 puntos).

TEXTO:

“Observa ahora, Glaucón, que no seremos injustos con los filósofos que han surgido entre nosotros, sino que les hablaremos en justicia, al forzarlos a ocuparse y cuidar de los demás. Les diremos, en efecto, que es natural que los que han llegado a ser filósofos en otros Estados no participen en los trabajos de estos, porque se han criado por sí solos, al margen de la voluntad del régimen político respectivo; y aquel que se ha criado solo y sin deber alimento a nadie, en buena justicia no tiene por qué poner celo en compensar su crianza a nadie. Pero a vosotros os hemos formado tanto para vosotros mismos como para el resto del Estado, para ser conductores y reyes de los enjambres, os hemos educado mejor y más completamente que a los otros, y más capaces de participar tanto en filosofía como en la política. Cada uno a su ritmo, por consiguiente, debéis descender hacia la morada común de los demás y habituaros a contemplar las tinieblas; pues, una vez habituados, veréis mil veces mejor las cosas de allí y conoceréis cada una de las imágenes y de qué son imágenes, ya que vosotros habréis visto antes la verdad en lo que concierne a las cosas bellas, justas y buenas”.

PLATON: República, Libro VII. 

Podéis tener el examen en pdf (no el original) pinchando aquí.

Os pongo unos enlaces con los textos de Selectividad (PAU) de este curso, 2007/2008.

Si pincháis en los autores podréis acceder al archivo en un documento de word. El enlace de abajo tiene todos los textos en un archivo comprimido.

Platón, Tomás de Aquino, Kant, Marx y Nietzsche.

Descargar todos los textos (2007-2008).

En este enlace podéis descargar también los textos del curso 2005/2006.

   El 12 de junio del 2006 se celebró una reunión de la Comisión de PAU de Filosofía donde se modificaron parcialmente los autores cuyos textos hay que tratar específicamente en el curso 2006-2007, así como el temario de mínimos.

   Indico aquí los cambios, tal como aperecen en el acta, la cual puede consultarse en el enlace de Coordinación de Selectividad:

Los autores y sus textos para el curso 2006-07 son los siguientes:

1. PLATÓN: República, VII, 514a -521d
2. SANTO TOMÁS DE AQUINO: La Monarquía, Libro I, cap. 1
3. KANT: ¿Qué es la Ilustración?.
4. MARX: El manifiesto comunista, I: Burgueses y proletarios (hasta "Se forja un mundo a su imagen y semejanza")
5. NIETZSCHE: “Historia de un error” (Págs. 51-52). Libro: El crepúsculo de los ídolos. Alianza Editorial.

Los MÍNIMOS para la cuestión número 3 del examen de Selectividad quedan determinados para el curso 2007-08:

Filosofía antigua:

- El origen de la filosofía: paso del mito al logos (o explicación racional del cosmos frente al mito)
- La filosofía presocrática: características generales
- Sócrates y los sofistas: características generales
- Grandes rasgos de la filosofía platónica: la teoría de las Ideas. El Estado ideal y otros tipos de gobierno
- Aristóteles: el movimiento y las cuatro causas. Ética . Política.
- La filosofía helenística: características generales. Epicureísmo. Estoicismo.

Filosofía medieval

- El problema de la fe y la razón en la Edad Media
- Santo Tomás de Aquino: el problema de la existencia de Dios. La política.

Filosofía moderna

- Racionalismo: características generales.
- Empirismo: características generales
- El contractualismo: Locke. Hobbes. Rousseau.
- La ilustración: líneas generales.
- Kant: ciencia y metafísica en Kant. La ética formal kantiana.

Filosofía contemporánea

- Marx: la alienación. Materialismo histórico
- Nietzsche: crítica a la cultura occidental. El nihilismo y la muerte de Dios. El superhombre y la voluntad de poder.
- La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.

Que conste en acta que se mantendrán estos mínimos a la espera del nuevo currículo de la asignatura.

    El 9 de mayo se celebra el día de Europa. Es una fecha poco conocida, por lo tanto tampoco es muy celebrada. Ese día convendría leer textos sobre Europa, debatir sobre el tipo de sociedad que queremos, sobre la importancia de una unión entre estos países… La idea de Europa y la de la ciudadanía que puede surgir de ella ha sido importante para algunos filósofos, como Leibniz, Kant, Russell… Sin embargo, estos textos son poco conocidos. Quizá convendría rescatar estos apuntes del olvido y volver a hablar sobre ello.

    El 9 de mayo es el día de Europa porque en esa fecha, en París, se convocó a la prensa a las 6 de la tarde en el Salón del Reloj del Ministerio de Asuntos Exteriores en el Quai d'Orsay porque se iba a hacer pública una "comunicación de la mayor importancia". Las primeras líneas de la Declaración del 9 de mayo de 1950, redactada por Jean Monnet y comentada y leída ante la prensa por Robert Schuman, Ministro francés de Asuntos Exteriores, expresan claramente la ambiciosa magnitud de la propuesta. 

    Este es el comienzo del la propuesta lanzada por Robert Schuman, Ministro francés de Asuntos Exteriores, y que dio origen a la creación de la Unión Europea.

    "La paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan.
La contribución que una Europa organizada y viva puede aportar a la civilización es indispensable para el mantenimiento de unas relaciones pacíficas. Francia, defensora desde hace más de veinte años de una Europa unida, ha tenido siempre como objetivo esencial servir a la paz. Europa no se construyó y hubo la guerra.
    Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto: se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho. La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania.

    Con este fin, el Gobierno francés propone actuar de inmediato sobre un punto limitado, pero decisivo."

Para leer el texto completo.

Estos son los criterios generales de corrección que se siguen para los exámenes de Selectividad. 

A. Calidad de expresión:

• corrección lingüística (ortografía, puntuación...)
• utilización correcta de términos técnicos.
• claridad y orden en la exposición.

B. Calidad del razonamiento:

     a) análisis.

• captar la estructura formal.
• reconocimiento del significado de los términos.

      b) síntesis:

• relaciones entre la temática y la pregunta.
• distinción entre ideas principales y subordinadas (conforme a la estructura del texto en cuestión)

C. Conocimiento de los contenidos conceptuales:

• complejidad del nivel de exposición.

Como veis, se pide lo que hemos dicho tantas veces en clase: limpieza, claridad del escrito, buena ortografía, coherencia en las ideas... Recordad el concepto clave: "madurez académica"